Qisas: Pengertian Lengkap, Hukum, dan Contohnya dalam Islam - Wajib Tahu!

Table of Contents

Secara harfiah, qisas berasal dari kata dalam bahasa Arab qassa, yang artinya mengikuti jejak atau menelusuri. Dalam konteks hukum Islam atau fiqh, qisas diartikan sebagai pembalasan yang setimpal. Ini adalah salah satu bentuk hukuman dalam syariat Islam yang diterapkan pada kasus-kasus kejahatan yang melukai fisik atau bahkan menghilangkan nyawa seseorang.

Intinya, qisas adalah prinsip balasan yang sama antara perbuatan jahat yang dilakukan oleh pelaku dengan akibat yang ditimbulkan pada korban. Jadi, kalau ada orang yang sengaja melukai atau membunuh orang lain, maka pelaku tersebut bisa dikenai hukuman yang mirip atau setara dengan apa yang dia lakukan pada korbannya. Ini bukan sekadar balas dendam, tapi sebuah sistem keadilan yang diatur ketat.

Inti dari Qisas: Balasan yang Setimpal¶

Konsep kunci dalam qisas adalah kesetimbangan atau mumathalah. Artinya, hukuman yang diberikan harus sama persis dengan kerugian yang diderita korban, sebisa mungkin. Misalnya, jika seseorang sengaja memotong tangan orang lain, maka hukuman qisasnya adalah tangan pelaku juga dipotong. Kalau sengaja menghilangkan nyawa, maka hukuman qisasnya adalah nyawa pelaku juga diambil.

Tujuan utama prinsip kesetimbangan ini adalah untuk memastikan keadilan bagi korban dan keluarganya. Dengan adanya aturan ini, diharapkan tidak terjadi pembalasan yang berlebihan di luar jalur hukum, seperti main hakim sendiri yang bisa memicu siklus dendam tanpa akhir. Qisas memberikan hak kepada korban atau walinya untuk mendapatkan keadilan setimpal, namun dengan koridor dan aturan yang jelas dari syariat.

Image just for illustration

Dasar Hukum Qisas¶

Aturan tentang qisas ini bukan muncul begitu saja, tapi memiliki dasar yang kuat dalam sumber hukum Islam, yaitu Al-Quran dan Hadis Nabi Muhammad SAW. Kedua sumber ini menjelaskan prinsip, tujuan, dan batasan-batasan dalam penerapan qisas. Memahami dasar hukum ini sangat penting untuk melihat bahwa qisas adalah bagian dari sistem keadilan yang komprehensif.

Dalam Al-Quran¶

Al-Quran secara eksplisit menyebutkan tentang qisas dalam beberapa ayat. Salah satu yang paling sering dijadikan rujukan adalah Surah Al-Baqarah ayat 178-179. Dalam ayat ini, Allah SWT berfirman bahwa diwajibkan atas kamu (untuk melaksanakan) qisas berkenaan dengan orang yang dibunuh, orang merdeka dengan orang merdeka, hamba dengan hamba, dan wanita dengan wanita. Namun, ayat ini juga langsung memberikan alternatif, yaitu jika pihak korban memaafkan pelaku dengan bayaran tebusan (diyah), maka hal itu lebih baik.

Ayat lain yang relevan adalah Surah Al-Ma’idah ayat 45, yang menjelaskan prinsip qisas pada anggota badan. Allah SWT berfirman, “Dan Kami telah tetapkan terhadap mereka di dalamnya (Taurat) bahwasanya jiwa (dibalas) dengan jiwa, mata dengan mata, hidung dengan hidung, telinga dengan telinga, gigi dengan gigi, dan luka-luka (pun ada) qisasnya.” Ayat ini menegaskan prinsip kesetimbangan yang berlaku untuk berbagai jenis luka atau cacat fisik yang disengaja.

Dalam Hadis¶

Banyak Hadis Nabi Muhammad SAW yang memperkuat dan merinci hukum qisas. Hadis-hadis ini menjelaskan tentang siapa saja yang berhak menuntut qisas, bagaimana prosesnya, dan pentingnya memaafkan (ma’fu) sebagai alternatif yang lebih utama. Nabi SAW juga menekankan bahwa qisas ini adalah hak wali (keluarga) korban, bukan hak semata-mata pemerintah, meskipun pelaksanaannya diatur oleh pemerintah yang berwenang.

Misalnya, ada hadis yang menyatakan bahwa tidak ada qisas bagi seorang ayah yang membunuh anaknya, atau hadis yang menjelaskan tentang diyah sebagai ganti rugi jika qisas tidak memungkinkan atau dimaafkan. Kumpulan hadis ini memberikan panduan praktis bagaimana hukum qisas diterapkan dalam berbagai skenario, menunjukkan bahwa aturannya sangat detail dan tidak sembarangan.

Image just for illustration

Jenis-Jenis Qisas¶

Dalam penerapannya, qisas dibagi menjadi dua jenis utama, tergantung pada objek kejahatan yang dituju. Pembagian ini penting karena detail pelaksanaannya bisa berbeda, terutama terkait dengan syarat dan kemungkinannya. Kedua jenis ini mencakup kejahatan paling serius dalam kategori jinayat (kejahatan terhadap tubuh atau jiwa) dalam fiqh Islam.

Qisas pada Jiwa (Pembunuhan)¶

Ini adalah jenis qisas yang paling berat, diterapkan pada kasus pembunuhan yang disengaja (qatl al-‘amd). Jika seseorang dengan sengaja dan niat membunuh orang lain, maka keluarga korban (wali) memiliki hak untuk menuntut qisas, yaitu agar pelaku dihukum mati sebagai balasan atas perbuatannya. Hukuman mati di sini adalah bentuk setimpal dari tindakan menghilangkan nyawa.

Penting dicatat, qisas hanya berlaku untuk pembunuhan yang disengaja. Jika pembunuhan terjadi karena tidak disengaja (qatl al-khata’) atau karena kelalaian (qatl syibh al-‘amd dalam beberapa mazhab), maka hukumannya bukan qisas, melainkan diyah (ganti rugi) dan/atau kafarat (tebusan berupa puasa atau memerdekakan budak). Ini menunjukkan bahwa syariat membedakan niat dan kadar kesengajaan dalam menentukan jenis hukuman.

Qisas pada Anggota Badan (Pelukaan/Penganiayaan)¶

Jenis qisas ini diterapkan pada kasus pelukaan atau penganiayaan fisik yang disengaja (jurh al-‘amd). Aturannya adalah memberikan balasan luka yang sama pada pelaku seperti luka yang ditimbulkannya pada korban. Misalnya, jika seseorang sengaja mematahkan gigi orang lain, maka giginya bisa dipatahkan. Jika sengaja melukai mata hingga buta, matanya bisa dibalas setimpal.

Namun, pelaksanaan qisas pada anggota badan ini seringkali sangat rumit dan membutuhkan ketelitian luar biasa. Syarat kesetimbangan mutlak (mumathalah) harus terpenuhi, baik dalam jenis luka, letak luka, maupun kedalaman luka. Jika ada keraguan atau risiko bahwa balasan qisas justru bisa berakibat fatal atau melebihi luka korban, maka qisas bisa beralih menjadi diyah. Ini menunjukkan bahwa syariat sangat berhati-hati agar qisas tidak menimbulkan kemudaratan yang lebih besar.

Image just for illustration

Syarat-Syarat Pelaksanaan Qisas¶

Pelaksanaan qisas tidak bisa sembarangan. Ada syarat-syarat ketat yang harus dipenuhi agar qisas dianggap sah secara syariat. Syarat-syarat ini bertujuan untuk memastikan bahwa qisas hanya diterapkan pada kasus yang benar-benar memenuhi kriteria dan untuk mencegah terjadinya ketidakadilan. Ini membantah anggapan bahwa qisas adalah hukum rimba.

Syarat Umum¶

Beberapa syarat umum yang berlaku untuk kedua jenis qisas (jiwa dan anggota badan) antara lain:

1. Pelaku Mukallaf: Pelaku haruslah seseorang yang baligh (dewasa) dan berakal sehat saat melakukan perbuatan tersebut. Anak kecil atau orang gila tidak dikenai qisas, meskipun perbuatan mereka menyebabkan kematian atau luka.
2. Perbuatan Dilakukan dengan Sengaja: Qisas hanya berlaku untuk kejahatan yang dilakukan dengan niat dan sengaja. Pembunuhan atau pelukaan yang tidak disengaja tidak masuk dalam kategori ini, seperti yang sudah dijelaskan sebelumnya.
3. Tidak Ada Halangan Syar’i: Ada beberapa kondisi yang bisa menghalangi pelaksanaan qisas, misalnya jika korban adalah anak atau cucu dari pelaku (tidak ada qisas bagi ayah terhadap anaknya), atau dalam pandangan sebagian ulama, perbedaan status seperti budak dengan orang merdeka di masa lalu, atau non-Muslim dengan Muslim dalam beberapa tafsir klasik (namun ini adalah pandangan yang bervariasi dan kompleks dalam fiqh).
4. Adanya Bukti yang Sah: Perbuatan pidana yang mengarah pada qisas harus dibuktikan secara sah sesuai dengan ketentuan syariat, bisa melalui pengakuan pelaku, kesaksian saksi yang memenuhi syarat, atau bukti-bukti lain yang meyakinkan hakim.

Syarat Khusus (tergantung jenis kejahatan)¶

Selain syarat umum, ada syarat khusus terutama untuk qisas pada anggota badan:

1. Kesetimbangan Luka (Mumathalah): Luka yang ditimbulkan pada pelaku harus sama persis dengan luka korban dalam segala aspek (jenis, ukuran, letak) dan memungkinkan untuk dilakukan tanpa risiko kematian yang tidak perlu atau cacat lain yang melebihi luka korban. Ini adalah syarat yang paling sulit dipenuhi dan seringkali menjadi alasan mengapa qisas beralih ke diyah.
2. Keamanan Pelaksanaan: Pelaksanaan qisas tidak boleh menimbulkan bahaya yang lebih besar bagi pelaku daripada luka yang ditimbulkannya pada korban. Misalnya, jika luka korban ada di tempat yang berbahaya di tubuh, pelaksanaan qisas setimpal di tempat yang sama pada pelaku mungkin dilarang jika berisiko fatal.

Image just for illustration

Alternatif Qisas: Diyah dan Ma’fu¶

Salah satu aspek penting yang sering terlewat ketika membahas qisas adalah adanya alternatif yang disediakan syariat. Qisas bukanlah satu-satunya pilihan hukuman, dan syariat Islam sangat mendorong penggunaan alternatif ini, yaitu diyah dan ma’fu. Ini menunjukkan bahwa sistem hukum Islam juga memberikan ruang bagi belas kasih dan perdamaian.

Diyah (Ganti Rugi)¶

Diyah adalah kompensasi finansial atau materi yang dibayarkan kepada korban atau keluarga korban sebagai pengganti pelaksanaan qisas. Jumlah diyah ini telah ditentukan dalam syariat untuk kasus-kasus tertentu (misalnya, diyah untuk nyawa seseorang secara klasik setara dengan nilai 100 ekor unta) atau dihitung berdasarkan jenis dan keparahan luka. Pembayaran diyah biasanya menjadi kewajiban pelaku, atau dalam kasus tertentu bisa ditanggung oleh keluarganya (‘aqilah).

Peralihan dari qisas ke diyah bisa terjadi dalam beberapa kondisi:
* Jika korban atau walinya secara sukarela memilih diyah daripada qisas.
* Jika qisas tidak memungkinkan untuk dilakukan karena syarat mumathalah tidak terpenuhi atau berisiko tinggi.
* Pada kasus pembunuhan atau pelukaan yang tidak disengaja, hukumannya memang diyah, bukan qisas.

Memilih diyah daripada qisas dianggap sebagai keringanan (rukhsah) dari Allah SWT dan seringkali lebih disukai dalam banyak situasi untuk mencapai perdamaian dan penyelesaian masalah.

Ma’fu (Pemaafan)¶

Ma’fu artinya pemaafan sepenuhnya yang diberikan oleh korban (jika selamat) atau walinya (jika meninggal) kepada pelaku. Jika ma’fu diberikan, maka hak menuntut qisas maupun diyah gugur. Ini adalah alternatif yang paling dianjurkan dan dianggap sebagai perbuatan yang sangat mulia dalam Islam, sebagaimana firman Allah dalam Al-Quran yang menganjurkan pemaafan.

Memberikan ma’fu menunjukkan kebesaran jiwa dan kerelaan untuk melepaskan hak pembalasan demi mencari ridha Allah. Meskipun berat, syariat memberikan pahala besar bagi mereka yang memilih jalan pemaafan ini. Pemaafan ini juga seringkali membantu penyembuhan luka sosial antara dua keluarga atau pihak yang bertikai.

Image just for illustration

Siapa yang Berhak Menuntut Qisas?¶

Hak untuk menuntut qisas dalam syariat Islam berada di tangan korban sendiri (jika dia masih hidup dan sadar) atau wali dari korban (jika korban meninggal dunia atau tidak mampu menuntut haknya, seperti anak kecil atau orang gila). Wali korban dalam hal ini biasanya adalah ahli waris korban yang paling dekat dan berhak.

Ini adalah poin penting yang membedakan qisas dengan hukuman pidana modern yang sepenuhnya menjadi hak negara. Dalam qisas, hak menuntut keadilan setimpal diberikan langsung kepada pihak yang dirugikan. Negara atau pemerintah dalam sistem syariat bertugas untuk memfasilitasi prosesnya, memastikan keadilan ditegakkan jika qisas dituntut, atau mengawasi pelaksanaan diyah atau pemaafan jika itu yang dipilih. Hak wali ini meliputi hak untuk:

• Menuntut pelaksanaan qisas.
• Menerima diyah sebagai pengganti qisas.
• Memberikan pemaafan (ma’fu) sepenuhnya kepada pelaku.

Keputusan ada di tangan wali korban, dan negara tidak bisa memaksakan qisas jika wali memilih diyah atau memaafkan, begitu juga sebaliknya.

Hikmah di Balik Syariat Qisas¶

Melihat aturan qisas secara sekilas, mungkin ada yang beranggapan ini adalah hukum yang keras. Namun, di balik setiap syariat Allah, pasti ada hikmah atau kebijaksanaan yang mendalam demi kebaikan manusia. Begitu pula dengan syariat qisas.

Mencegah Tindakan Balas Dendam Berlebihan¶

Salah satu hikmah terbesar qisas adalah mencegah terjadinya siklus balas dendam yang tak terkendali. Di masyarakat yang tidak memiliki sistem hukum yang kuat, ketika seseorang dizalimi, keluarganya cenderung melakukan pembalasan sendiri yang seringkali melebihi kejahatan aslinya. Ini memicu balasan lagi dari pihak lawan, dan begitu seterusnya, menciptakan blood feud atau perang antar suku/keluarga yang merusak tatanan sosial.

Qisas, dengan prinsip kesetimbangannya dan pelaksanaannya di bawah pengawasan hukum, memberikan jalur resmi bagi pihak korban untuk mendapatkan keadilan. Mereka tahu ada mekanisme hukum yang bisa memberikan balasan setimpal, sehingga tidak perlu main hakim sendiri dan melakukan pembalasan yang bisa jadi melampaui batas.

Menegakkan Keadilan¶

Qisas adalah manifestasi dari prinsip keadilan retributif (keadilan yang memberikan balasan setimpal atas kesalahan). Bagi korban dan keluarganya, qisas bisa memberikan rasa keadilan yang dalam, bahwa pelaku benar-benar menerima konsekuensi yang setara dengan apa yang mereka derita. Ini berbeda dengan sistem hukuman yang hanya fokus pada rehabilitasi pelaku atau denda yang mungkin terasa kurang setimpal dengan kerugian nyawa atau fisik.

Memberikan Efek Jera (Deterensi)¶

Ancaman hukuman qisas yang setimpal, terutama hukuman mati untuk pembunuhan disengaja atau hukuman fisik yang sama untuk pelukaan, memiliki efek jera yang sangat kuat. Seseorang akan berpikir ribuan kali sebelum melakukan tindakan yang bisa berujung pada qisas, karena tahu konsekuensinya sangat berat dan langsung terkait dengan perbuatannya. Efek jera ini diharapkan bisa mengurangi angka kejahatan serius dalam masyarakat.

Melindungi Hak Individu¶

Syariat qisas secara fundamental melindungi hak individu atas jiwa dan raganya. Dengan adanya ancaman qisas bagi pelaku kejahatan terhadap jiwa dan raga, syariat secara efektif menyatakan bahwa nyawa dan anggota badan setiap individu sangat berharga dan tidak boleh dilukai atau dihilangkan secara semena-mena. Siapapun yang melanggar hak ini akan mendapatkan balasan yang setimpal.

Image just for illustration

Qisas dalam Praktik Modern¶

Implementasi qisas di dunia modern sangat bervariasi antar negara mayoritas Muslim. Di beberapa negara, seperti Arab Saudi, Iran, dan Pakistan (dalam kasus tertentu), qisas masih secara resmi menjadi bagian dari sistem hukum pidana mereka dan bisa diterapkan jika syarat-syaratnya terpenuhi dan wali korban menuntutnya. Pelaksanaannya diawasi dan dilakukan oleh negara.

Namun, di banyak negara mayoritas Muslim lainnya, seperti Indonesia, Mesir, Turki, dan sebagian besar negara-negara di Afrika Utara, hukum qisas dalam pengertian klasiknya tidak diterapkan sebagai bagian dari sistem hukum pidana negara. Kasus-kasus pembunuhan dan penganiayaan diselesaikan melalui sistem peradilan pidana yang mengadopsi banyak elemen dari hukum kontinental atau common law, meskipun beberapa prinsip atau nilai-nilai Islam mungkin tetap mempengaruhi sistem hukum tersebut secara umum.

Ada beberapa alasan mengapa qisas tidak diterapkan secara luas di banyak negara modern:
* Kompleksitas Pelaksanaan: Terutama qisas pada anggota badan yang syarat mumathalah-nya sangat sulit dipenuhi di era medis modern tanpa risiko yang tidak diinginkan.
* Sistem Hukum Negara: Banyak negara telah mengembangkan sistem hukum pidana yang terpusat di mana hukuman diberikan oleh negara atas nama masyarakat, bukan sebagai hak individu korban yang dieksekusi negara.
* Perdebatan Interpretasi: Ada perdebatan di kalangan ulama kontemporer tentang bagaimana qisas seharusnya diinterpretasikan dan diterapkan di zaman modern yang konteks sosial, ekonomi, dan teknologinya sangat berbeda dengan masa klasik.

Meskipun tidak diterapkan sebagai hukum positif di banyak negara, prinsip qisas (terutama hak wali korban untuk memaafkan atau menerima diyah) seringkali dipertimbangkan dalam proses peradilan pidana atau penyelesaian sengketa secara adat/kekeluargaan di masyarakat Muslim.

Mitos dan Kesalahpahaman tentang Qisas¶

Qisas seringkali menjadi subjek kesalahpahaman di masyarakat non-Muslim maupun sebagian Muslim sendiri. Penting untuk meluruskan beberapa mitos umum:

• Mitos: Qisas adalah Hukuman Barbar dan Kejam Tanpa Belas Kasih.
  • Fakta: Seperti yang sudah dijelaskan, qisas bukanlah balas dendam liar. Ini adalah hukuman yang diatur ketat oleh syariat dengan syarat-syarat yang detail. Yang terpenting, syariat memberikan alternatif diyah dan ma’fu, bahkan sangat menganjurkan pemaafan. Ini menunjukkan bahwa syariat menyeimbangkan keadilan retributif dengan kasih sayang dan kemanusiaan. Pelaksanaan qisas pun harus dilakukan oleh pihak berwenang dengan cara yang tidak menimbulkan siksaan berlebihan.
• Mitos: Qisas Selalu Dilaksanakan.
  • Fakta: Qisas tidak selalu dilaksanakan, bahkan di negara yang menerapkannya. Pelaksanaannya sangat tergantung pada terpenuhinya semua syarat syar’i DAN keputusan wali korban. Jika wali memilih diyah atau memaafkan, qisas tidak jadi dilakukan. Ini menunjukkan bahwa hak memilih ada di tangan korban/wali.
• Mitos: Qisas Berlaku untuk Semua Kejahatan.
  • Fakta: Qisas hanya berlaku untuk kejahatan terhadap jiwa dan raga (pembunuhan dan pelukaan/penganiayaan) yang dilakukan secara sengaja. Kejahatan lain seperti pencurian, perzinahan, dll., memiliki jenis hukuman yang berbeda dalam syariat Islam (seperti hudud atau ta’zir).
• Mitos: Qisas Melanggar Hak Asasi Manusia.
  • Fakta: Ini adalah perdebatan kompleks antara pandangan hukum Islam dan konsep HAM modern. Dari sudut pandang syariat, qisas justru adalah penegakan hak korban dan keluarganya, serta dianggap sebagai cara untuk menjaga ketertiban sosial dan mengurangi kejahatan yang lebih besar (seperti pembunuhan dan pelukaan). Para pendukung qisas berargumen bahwa hak korban atas keadilan setimpal juga merupakan hak asasi yang harus dilindungi.

Image just for illustration

Perbandingan Qisas, Diyah, dan Ma’fu¶

Agar lebih jelas, mari kita lihat perbandingan singkat antara tiga opsi penyelesaian kasus jinayat (kejahatan terhadap tubuh/jiwa) ini dalam syariat Islam:

Fitur Penting	Qisas	Diyah	Ma’fu (Pemaafan)
Tujuan Utama	Keadilan setimpal, efek jera	Kompensasi kerugian, perdamaian	Mencari ridha Allah, perdamaian, ampunan
Bentuk Hukuman	Balasan setimpal (nyawa vs nyawa, luka vs luka)	Ganti rugi finansial/materi	Melepaskan tuntutan hukum (Qisas & Diyah)
Siapa yang Memutuskan/Berhak	Wali Korban (dengan pengawasan negara)	Wali Korban (dengan persetujuan pelaku)	Wali Korban
Dasar Utama	Keadilan, Hukuman Setimpal	Kompensasi, Keringanan	Kasih Sayang, Keutamaan Amal
Dianggap Lebih Utama?	Sah secara hukum, tapi…	Lebih baik dari Qisas (jika disepakati)	Paling utama dan mulia
Implikasi	Pelaku menerima balasan fisik/nyawa	Pelaku wajib membayar ganti rugi	Pelaku bebas dari Qisas & Diyah (mungkin ada hukuman ta’zir dari negara jika dianggap perlu)

Tabel ini menunjukkan bahwa syariat Islam menawarkan spektrum penyelesaian, dari keadilan retributif yang ketat hingga belas kasih dan kompensasi. Pilihan mana yang diambil sangat bergantung pada keputusan pihak korban/wali, yang menunjukkan penghargaan syariat terhadap hak mereka.

Pentingnya Pemahaman Konteks¶

Memahami qisas tidak cukup hanya dengan mengetahui definisi dan jenisnya. Penting untuk melihatnya dalam konteks sistem hukum Islam secara keseluruhan dan tujuan syariat (maqasid al-syari’ah) dalam menjaga lima hal pokok: agama, jiwa, akal, keturunan, dan harta. Syariat qisas adalah salah satu cara untuk menjaga jiwa dan raga manusia dari kezaliman.

Selain itu, pemahaman qisas juga memerlukan pemahaman mendalam tentang ilmu fiqh, ushul fiqh, dan sejarah hukum Islam. Ada beragam interpretasi di antara mazhab-mazhab fiqh dan ulama kontemporer terkait detail dan aplikasi qisas di masa kini. Jadi, hindari mengambil kesimpulan sepihak tanpa melihat gambaran besar dan keragaman pandangan di kalangan ahli.

Qisas, diyah, dan ma’fu adalah tiga sisi dari mata uang yang sama dalam sistem penyelesaian kejahatan terhadap jiwa dan raga dalam syariat Islam. Mereka menawarkan pilihan yang bertujuan untuk mencapai keadilan, perdamaian, dan kemaslahatan umat manusia.

Semoga penjelasan ini membantu Anda memahami lebih dalam apa itu qisas dalam syariat Islam. Ini adalah topik yang kompleks, tapi dengan pemahaman yang benar, kita bisa melihat hikmah di baliknya.

Bagaimana pendapat Anda tentang konsep qisas ini? Apakah ada hal lain yang ingin Anda tanyakan atau diskusikan? Jangan ragu tinggalkan komentar di bawah ya!